▲wenda20160131A 01:01:42 如何理解“有相忏悔”和“无相忏悔”
女听众： 師 父，在《白话佛法》第八册里面有一篇，“真忏实悔消业障”，師 父说“忏悔分有相忏悔和无相忏悔，如果是有相忏悔的话首先就不是忏悔”。这句话是不是可以理解为，在我们忏悔的初级阶段，忏悔的每一件事情都是有相忏悔的，也就是事忏、随缘忏对吗？
臺 長答： 对对，就是事忏，随缘忏（比如说忏悔说谎了、骂人、发脾气、嫉妒等等这些都是有相的忏悔，事忏，随缘忏。等到我们全部改正了、纠正了，然后碰到事情就自然地不去说谎了，自然地就不去骂人了，然后以佛心印我心，这个时候自然流露出来的这种心态就是无相忏悔了。对不对？）对对。你讲的基本上是对的，实际上就是无相忏悔了，就是内心觉得很对不起人家，嘴巴里没讲，没有这种表象的，但是心里一直觉得对不起自己的孩子，对不起自己的老公，或者对不起自己的老婆，就是这样，明白了吗？（明白。就是我们全部在菩 薩面前忏悔过以后，碰到同样的事情，我们心里也不会纠结了，也就不会出现这种错误了，那么这种心态就是境界已经提升了对吧？）对对，就是这样（好，谢谢師 父！）
▲ wenda20150130 01:01:45 单单忏悔某个缺点很难忏悔掉，要全方位忏悔
女听众：師 父，我们现在念礼佛大忏悔文能不能针对自己性格的缺陷来忏悔？比如说自私，我能不能集中火力天天忏悔自私，忏悔个一年半载的，然后再忏悔其他的，这样可以吗？
臺 長答：实际上自私并不是某一点，自私来自于你现在的贪心、瞋心、恨心，所以你说单单把这一点去掉，你实际上就是完全讲错了。举个简单例子，医生说你胃不好，你不吃饭啦？这是一个全方位的改进，因为相互都有关联的。你的自私来自于你的根性，你的自私来自于你的家庭情况，你的自私来自于社会上碰到的情况，你的自私来自于你自己本身的学历和你自己的这种经历，所以是全方位的，所以你单单忏悔一个自私忏悔不掉的，所有东西都要忏悔，所有东西都在改，那你自私很快就没了，是这个概念（哦，知道了）
▲Wenda20130104 34:49 先修心再修行
女听众：还有修心跟修行，到底哪一个先？还是相辅相成？
臺 長答：很多人都说，哎呀要修行为，行为好了心里也会好。但是有些人说心先要修好了，你的行为才会好。依臺 長看起来，应该先修心再修行，所以我们现在讲的都叫修心修行。从来没有讲修行修心的（不是说修行到了一定的时候就有一个，好象《白话佛法》中有写，有一个修心的……）境界，我讲给你听就明白了。你有善良的心，你做出来的行为，修出你的行为是不是善良的？如果你没有这个善良的心，就跟着人家学善良的事情，学学学，时间做的长了你这颗心也会善良，这也是一种道理。但是如果你的心先善良，你做出来的事情指，指挥你的行为，指挥你的语言都是善良的，所以修心应该比修行更重要。但是两者相辅相成，都重要。你硬要我说哪个更重要，一个心是最重要。心不好，你的所有的行为、思维、语言都会不好；就算语言、思维、行为都很好的话，但是不一定就代表你这个心就很明白，并不一定代表你就是明心见性之人（明白）
▲Wenda20150306 14:24 真修实修就是时刻以菩 薩为榜样
男听众：臺 長经常在节目里说，现在很多人在学佛，但是真修实修的人不多。那么真修实修的标准是什么？只要每天坚持念 經就算真修实修了，对吧？
臺 長答：不一定的，形式上也没有用。真修实修的人就是时刻以菩 薩为榜样，每天用菩 薩的思维、行为、语言来对照自己在生活当中所有的行为、思维和语言，这样才叫真修实修。
▲Wenda20200724 55:31 臺 長开示照见五蕴皆空的“照”字
男听众：師 父，我们说照见五蕴皆空就是照看你的心。这个心经里的“照见五蕴皆空”的“照”字，您能讲讲吗？
臺 長答：“照”，就是你自己要观，观就是管住自己。照见五蕴皆空，是让你管住自己，不要有蕴想，不要有各种各样杂念，乱想。讲得简单一点，用现在的白话讲，就是管住你烦恼的心，管住你杂乱的
心（明白了）
▲ Zongshu20181106 06:11 慧命像指南针，要勤擦拭
臺 長语：你想想看，一个人死了之后不知道到哪里去，多被动啊！你要是走之前修心修得好，多好啊！所以每个人都要学会能够自己控制好自己的脾气、性格，你才能控制好自己的命运。学佛，就像人家说心中要有一个指南针一样，这个指南针就是你的慧命，你的慧命不会让你丢失；你找不到指南针了，不知道方向了，那你就丢失慧命了。慧命像指南针，它可以指明东南西北，让你知道应该走哪条路。这个人一点智慧都没有，哪来的慧命？哪来的智慧？所以一定要有智慧，一定要能够克服自己。怎么能够保证指南针不掉，不让它遗失呢？就是勤擦拭，一是要让它干净，第二是让它得到更多的亮光，也就是说，要在光亮下才能够看清楚这个“南”在哪里。我们的心就是看不见自己的光亮，因为照不见佛光，因为我们的心被五欲六尘所染，所以菩 薩心经教我们要照见五蕴皆空，因为你透视了、照过去了，你才看得到前面的方向。師 父经常跟大家讲，这个世界上，我们最值得拥有和珍惜的是什么？实际上就是我们的心。要知道自己的心，因为你的心可以像大海般宽广，又能像针鼻那么小。被是非缠绕就是你的心想不通，一切万事皆不通，心想得通才会好。希望大家要懂得大发慈悲心，你就是圆满的大法施，因为当一个人拥有慈悲心，让别人能够感受到一种布施。好像社会在布施你，这个人在让你获得更多的慈悲，实际上这个人已经有善良、学佛的心了。布施很重要，慈悲的人要做到布施。能够增长智慧的人，想要增长智慧的人，要让佛常住在心，实际上常住在心就是要自性自度。
▲Wenda20130503 42:49 理忏与事忏的区别
女听众：佛法里面您讲过“事忏”和“理忏”，“事忏”其实也是很诚心地忏悔，但是是忏悔以前具体的事情；“理忏”您说它是“观想五蕴皆空”那样一个境界来忏悔。不知道这个“理忏”是不是忏悔的一个高级阶段？它旧的惡因还会有惡果、爆发孽障吗？
臺 長答：是这样的，“理忏”实际上是对整个忏悔的一种理解，和对整个自己在一生当中做错的事情“忏其前愆，悔其后过”。“事忏”就是对某一件事情“我这件事情做错了”，那你只不过是对这件事情的了解，下一次还会做错的啊！“理忏”就是知道这个道理了，哪些可以做，哪些不可以做，不就是以后不会再忏悔了吗？
（明白。但如果他已经五蕴皆空了，那以前的这种惡因、孽障还是要爆发的是吧？）他理忏的话想“五蕴皆空”，问题是正在向“五蕴皆空”努力，还没有到达“五蕴皆空”。你学菩 薩了你不是佛啊！你学佛并不是你就是佛，道理一样的。
（这个“理忏”是要我们刻意去培养，还是说学到一定的程度它会自己显现？）要到一定的程度才能显现的。这个“理忏”不是说像“人之初、性本善”一样，是有一个理解的过程。比方说在人间碰到了一点事情、碰到了佛法、碰到了很多问题之后，慢慢地在学佛当中才会懂得很多真正的道理，这样的话你才会慢慢懂得什么叫“理忏”，否则的话你根本不知道什么叫“理忏”的（明白師 父）
▲Wenda20200126 46:52 如何灭妄想
女听众：師 父，您曾经开示过，说妄想是万惡之源，不能靠妄想来解决问题。怎么彻底地灭这个妄想？
臺 長答：“彻底”不可能的，你是人，就彻底不了，只有到了天上才能彻底。你只能灭掉大部分的妄想，就是要修心啊，修心了不贪了，不贪的话是不是妄想就没了？（对）贪什么？知足常乐就好了；能够得到现在这一点，很满足就可以了（好的，感恩師 父）
▲Wenda20150705B 03:50 妄想和幻想的区别
女听众：師 父，您说过“妄想是万惡之源，不能靠妄想来解决问题”。那妄想和幻想有什么区别呢？
臺 長答：妄想就是不应该想的，想不到的叫妄想；幻想就是在想象当中，不一定能够达到但是可以想象。幻想比妄想要好很多，幻想也不是太好，是属于贬义词和褒义词当中的，妄想绝对是一个贬义词。因为你有这个不好的心，你乱动这个心念，所以叫“痴心”，痴心了之后就妄想，所以叫“痴心妄想”（那有些人在想象的时候他觉得是可以达成的，他就幻想了）达不到的你再想就是妄想。很多女孩子想嫁给刘德华，那就叫“妄想”（呵呵）如果你幻想“我能跟刘德华在舞台上一起唱一个歌”，那叫幻想。師 父举例子精辟吗？我最喜欢举例子了，有时候举一个例子你马上就开悟了，根本用不着讲一大堆话的（明白了。那有些同xiu会不自觉地意念中跟師 父对话，比如说他心里有什么疑问，意念中就问師 父，然后師 父再回答他。这个算妄想还是幻想啊？）像这种情况，他心中有佛性，正信正念，跟師 父一样，有佛性，佛性跟佛性会连在一起的。就像如果他经常知道師 父说些什么话，他把師 父的一些话已经储存在他的八识田中，所以当他想问師 父什么话，拿出来不就看到了？讲得简单一点，你心中已经有本字典了，你碰到什么问题，把字典拿出来翻一下，所以就对话了，听得懂吗？（听懂了，那就不是坏事哦？）对啊（好的，谢谢師 父！）
▲忏悔分成有相忏悔和无相忏悔。一个是由内心到外都要忏悔，一个是真忏实忏。有相忏悔是什么意思呢？因为我们有愚痴、迷惑、骄狂、嫉妒，这个都是有相的，所以要忏悔；我们太骄傲了，我们迷惑了，我们做错事情了，这叫有相忏悔。无相忏悔是从心里来忏悔。你心里因为有菩提，所以你就要懂得怎么样来用自己的佛心对照自己生活当中所有的言行举止，还有思维，所以，无相忏悔不但要去除愚痴、迷惑、骄狂、嫉妒，而且忏悔人忏悔过后要不断地进步，不进步这个人就会很快地变得愚痴。无相忏悔是一种觉悟，内心的悟性。所以，进步的学佛人才会有心量，气量特别大。
忏悔是锻炼心量的一个很重要的因素。
要常忏悔，把每个人都视作未来佛、过去佛、现在佛，你才能真正地断掉自己的贡高我慢之心。
白话佛法 9—1《忏悔求佛性》
▲我们念诵《礼佛大忏悔文》也是一种愿力，你说你再也不做坏事了、你忏悔了，就是一种愿力。
普贤菩 薩的第四大行愿是“忏悔业障”。只要在人间，只要在六道里面，一定是有业障的。实际上，“忏悔”两个字要分开来讲。“忏”是什么呢？就是忏其前愆。当一个人做错事情的时候，他就会很后悔，后悔的时候，先是想到这件事情“我做错什么了？”从这件事情的根来看，就叫“前愆”，“愆”就是代表做错的事情。然后呢，悔其后过，就是说，我非常后悔做错这件事情所造成的后果。師 父曾经讲过，一个人骂人，把人家骂得气死了，他忏悔的时候说“我后悔去骂人的”，这叫忏其前愆，“我现在非常后悔他死了”，这叫悔其后过，这中间讲的还是一个因果。所以，你们每一个人做人、讲话、做事情，凡是莽撞不考虑后果的，这种人就需要念诵《礼佛大忏悔文》。不管是佛陀也好，还是其他菩 薩也好，他们对忏悔都有一个共同的理解力，就是说，“若此惡业有体相者，尽虚空界不能容受”。如果你的这个惡业已经形成了，你今天骂人，骂得人家吐血了，你骂人的果已经出来了，那么，你已经有体相了，就是说你已经把人家弄成这个样子了。如果你已经造成了惡果，伤害到别人，整个宇宙空间都会知道。尽虚空界都不能容忍你们做了这么多的烂事，你们要忏悔啊。
如果你的一生都在念佛，你能够灭掉八十亿劫的生死重罪……虽然你上辈子做了很多的烂事，如果你这辈子能够像和尚、尼姑一样，你就好好地念 經、念佛、忏悔，你的这些重罪就会慢慢地化解掉。
白话佛法 11—13《忏悔是学佛人的根》
▲忏悔的目的就是要我们随缘而灭。过去你做过的不好的事情，伤过别人、害过别人，曾经诬陷过别人，或者做过伤天害理的事情，你现在忏悔了，你就要把这个缘分惡缘要灭掉，否则念什么忏悔文啊？
所以要懂得，最为殊胜的，就是要念礼佛大忏悔文，跟八十八佛忏悔。念完礼佛大忏悔文之后人会干净，极易感应，你得见瑞相，身心轻安。有轻安，然后，就会证明你，好，你就基本上就等于有一些罪灭障除。
从普光佛到一切法常满王佛，这五十三尊佛是佛号，非常重要，好好念，他会帮助你忏悔你过去伤害别人，心里非常难受，或者非常难过。所以曾经有经文讲过的：若人闻此五十三佛号，百千万亿阿僧祇劫，不堕惡道。你如果把这个五十三尊佛好好地念的话，你不会堕落惡道。
若复有人，恭敬礼佛五十三佛，彼之所有五逆十惡、四重八弃，种种罪惡，一齐消灭。
从释迦牟尼佛到宝莲华善住娑罗树王佛，这三十五尊佛的功德名号非常非常地广大。我现在在跟你们讲礼佛大忏悔文，所以希望你们天天念 經的人要懂得怎么念法，恭敬是恭敬心地念，这个三十五尊佛要用心念。恭敬和用心有一点点差别，恭敬是非常尊重；用心是求。一个是跟五十三尊佛说“我做错了”。“忏”是做错了，明白了吗，“悔”就是“我永远不再犯了”。跟后面的佛菩 薩——这个三十五尊佛的功德名号——要“悔”，就是“我以后不能再做”。在经文上说“一切众生，若有身具五逆十惡重罪之者，万劫千生不通忏悔，应须顶礼三十五佛”
礼佛功德，它的威德是不可思议的。所以你看一个人跪在菩 薩面前一磕头，磕头跟菩 薩的时候，没人会不尊重你的，你尊重菩 薩的人，别人看着你都非常尊重。所以能除一切极惡重罪。念礼佛大忏悔文可以除一切极惡的重罪。所以菩 薩让我们在末世的修行人，无论罪障迷惑，若轻若重，悉应至诚，恭敬礼拜。
白话佛法视频广播讲座 第75集《破除执著 共攀四圣》
▲生命在呼吸之间，一口气上不来就走了，走时什么名利都带不走，万般都带不走，只有孽随身。而且，在世所造的一切孽将不差丝毫的全部带走。所以人不能做孽，绝对不能。一定要修一切善，要有大悲心。譬如：在马路对面看到一个盲人拿着拐棍走过来，你的心里马上就要想到，哎呀，虽然离我很远，我能不能过去帮帮他。如果你真的动了这么一念，你就种了善因。如果你远远看到路边有一个人在乞讨，自己心里想，如果我过去就会给他布施。但是这个意念是要你们自己肯定，而不是假设。所以要求你们要从心里来修，这点非常重要。一个人修心、修行，就是修里面的东西，而不是外表的。很多庙宇都希望前来拜佛菩 薩的人穿着干净整齐。其实，是希望你们从外表到内心都是很干净。但是，有几人从里到外是干净的？脑子能够放空，诚心礼佛、拜菩 薩时，只要你用心，一心一意诵经，菩 薩都会感应。
白话佛法 1-2 《诸惡莫作，众善奉行》
▲心包太虚是什么？就是什么都过去了，什么都是虚幻的，人间所有走过的路我都能包容它，能够看穿世界万物，它都是虚幻不实的。我想通了， 我想明白了，我看穿了，这就叫照见五蕴皆空。犹如一个草地上是空的， 你才能从几百米的地方看到几百米后的地方，一览无余；如果你今天在草地上堆满了杂物，你永远无法看到这个有色世界的真正境界。我们今天如果不能照见五蕴皆空，就被虚幻所蒙蔽，就会被杂念、杂思维所利诱。因为我们有太多的杂物堆在草地上，我们一眼看不见几百米以外的任何事物； 因为太多的杂物和杂念把我们的智慧遮住了，让我们离开思维中应该拥有的真正境界，把我们的眼睛蒙蔽了，只看到自己眼前的利益，而没有想到未来应该怎样将利益抛去，用真正的善念、善利益去利益众生。所以学佛单单去求未知、求神通，实际上就是缘木求鱼。要改变自己不好的行为、不好的性格、过去所残存在自己内心的杂念，要勇于跟自己内心的这种杂念和不理智的世界观去做斗争，去改变它的本性，让自己脱胎换骨，拥有真正的佛性，那才是真正能够依靠的心悟基本佛理。开悟是心开悟，所以要心悟。刚刚就是師 父跟大家讲了整个修心的纲领。
学佛后境转心不转，随遇而安，时间长了，你的本性就会自然流露。
白话佛法视频开示第103集 《心是本源 真如佛性》
问：“一声佛号可以灭八十亿劫重罪”。请问，是否一声佛号真的可以灭这些重罪？
答：实际上这句话是佛经上讲的，就和一声阿弥陀佛到西方极乐世界一样，只是讲了题目，没有展开，怎么会念一句话就到西方极乐世界？为什么念一句佛号就能灭这么多重罪？因为已经把佛放在心中，心中只有佛，佛念出来一句佛，还有什么重罪？已经变成佛了。就像阿弥陀佛，念一声阿弥陀佛就可以将所有业障消掉，就可以到西方极乐世界？是因为平时做了很多功德，因为守戒，六波罗蜜之后，念一声阿弥陀佛就是最后的功课考得圆满成功了。这些功课的圆满成功，就像大学毕业的时候，好像是大学毕业，其实是每门科目的毕业，最终讲起来“你是某某大学的毕业生”仅此而已，不会说“你英文毕业，物理毕业，地理毕业，医学毕业……”道理就是这样。
卢臺 長开示解答来信疑惑（一百八十四）
发表于 2023-4-30 04:24:12
