答：老婆帮老公端东西，碗拿过来，不当心碰到了，“哎哟！”我可以告诉你，只要不动淫念的肌肤接触，清修的夫妻都没关系，不是在于形式。很多西方人有一个礼仪——拥抱一下，实际上也没有这种意念出来的，那有什么关系？比方说，你拥抱了，你没有意淫，意念当中没有淫荡，你不算犯戒。但是你今天就是没拥抱，想“我走过去，这样……”你这已经犯罪了。
答：佛法上讲“四众弟子”，比丘、比丘尼、男居士、女居士。这个修心是不一样的，你诽谤法师或者对法师不好，那是重罪，因为法师姓什么？姓释，他们是佛陀的孩子，所以你诽谤法师当然是重罪了。一般的在家居士，你没修好，人家骂骂你，这个罪轻很多。但是凡是骂人的人，总不是好人。我们学佛人怎么可以骂人呢？诽谤就是骂人。如果这个人整天骂人，这是个好人吗？不骂人的人，当然是个好人；天天骂人的人，肯定不是一个好人。看见人家不是好人，你要感到可惜，很难过，要多多帮助他，至少不要跟他顶撞，不要跟他闹，你就拥有境界了。
提问20：被诽谤中伤后弘法失去热情，该如何智慧看待38：53
问：《白话佛法》中有一篇说：心静并不是让大家什么也不想，而是让心处于一种超然的境界，超脱于世俗争扰之外，只有这样才能不被其污染，不卷入其中，不沉迷其中，这是我们能够看透世间百态，悟佛法真谛的先决条件。修心的阻碍、障碍来自世俗或来自灵界的世界，皆因“执”而生，唯有心静方可破除。请问師 父，如果在修心过程中遇到很大阻碍，比如被别的同xiu们误解、中伤，做事也遇到挫折，那么他修炼心静，什么也不想，让心超然，看透世间百态，但时过境迁后，发现自己虽然确实不再烦恼，没了罣碍，看淡、放下了很多，但同时也好像改变过去待人接物的方式，失去了一种热情，比如度人讲解的时候、回答问题的时候等等，没有了以前的积极热情，请问这种是消极情绪、颓废了、逃避等负面结果吗？该如何智慧地处理？
答：实际上这就是一个度的问题。就像烧饭一样，如果你烧的时间太长了，饭会糊掉；你如果烧的时间太少了，这个饭是夹生饭，不能吃，所以一个度是最重要。实际上你看中医，真正有水平的医生，草药都是一样，主要是看你放几两几钱的问题，这是一个关键问题。我觉得没有什么可以讲的，用自己的良心做护卫，学佛学的境界越高，越能掌握好这个度，这个度是靠自己掌握的。你今天被人家诽谤之后，说已经失去了那种继续努力，说明你已经被人家诽谤成功了；今天因为某一件事情让你泄气了之后，你自己懈怠了，你已经受到伤害了；你如果说“今天我不受到伤害，我继续好好地弘法，我继续热情满腔地去做事情”，那这个人就容易坚持自己的正信正念。
提问21：有关慈悲心和清净心41：33
答：有慈悲心和清净心，就像你吃饭有饭也有菜一样。实际上，慈悲是从内心——菩 薩的心中出来的。清净是什么？就是让你在这个五欲六尘中能够锻炼自己的心智，就是“我什么事情都看破，我积极地借假修真，我虽然知道这个世界不长，我更要好好地努力，抓紧时间把心修好。”是这个概念。所以心净和慈悲不矛盾，它们都是应该合二为一的修心的各种方法之一。
提问22：如何理解“活在当下”42：27
问：修心的时候，像師 父今天提到的“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。”有时候提到了“活在当下”，这个“当下”该怎么理解？
答：“活在当下”，就是让你认清自己今天的位置、修心的程度和今天的精进心。这个“当下”是要你明白，不是叫你执著。所以菩 薩经常跟我们讲“不要驻足”，就是说不要把一切“住”在心中，在心中过了就过了。今天晚上过了，我们还有更好的明天，对不对？不要驻足在心中。但是要认识到：“我今天再活一天，我必须要好好地学佛”，这就是“当下”。不是说因为有明天了，今天什么都不管了。
提问23：烦恼要用智慧化解45：21
问：在修行的过程中，往往要经历和克服一些障碍，比如，执著心很重，在碰到事情的时候，告诉自己不要执著，可这个毛病还是很难根除，所以一犯执著的时候就会懊恼，产生烦恼心。请问，如何对待修行中为了去除无明习气而产生的烦恼心呢？
答：有烦恼，就说明你没有智慧，有智慧的人就不会烦恼。修心修到后来产生烦恼，就说明修心还不够精进；精进的人一心一意弘法，没有私心，就不会有烦恼。一有烦恼，马上能够克服，就说明有菩 薩的精神在你的身上，就叫菩提。烦恼即菩提，有烦恼来了，你的菩提智慧就来了。所以不怕烦恼，因为我们有菩 薩的智慧，永远可以解除人间的烦恼。
提问24：如何在修心的过程中调整心态46：41
答：调节心态，是要看你学佛精进的程度。一个有大智慧的人、大修行的人，他自动会调节自己的心态，碰到事情就想通了，碰到事情，“我多做一点，不去麻烦别人”，就解决了。实际上，多靠自己，自己完全有能力解决很多问题的，就是靠着菩 薩的能量，因为你的内心、本性当中，超过第八意识，第九意识里本性就出来了。不要怕做事情会犯错，因为不做并不代表不犯错，很多人不做事情也犯错。错了之后能改，那就是你的经验，有经验的人以后才不会再做错。
提问25：能否请异地共修组的同xiu代fang生47：45
问：由于特殊的原因，北美同xiu经常请别的共修组的师兄们代fang生，有些还没有念 經的新佛友也来到观音堂想参加fang生。请问師 父，我们可以帮助这些新佛友联系其他地方的共修组参加代fang生吗？
答：可以，但是要找好的。因为有些共修组的确可以帮人家fang生，但是有些共修组不是很认真，不把人家当回事，缺斤短两，他们自己造业，他们自己不知道的，他自己说“我不拿钱”，但是人家鱼商拿了，其实他也有业障的。所以一定要找靠得住的、比较好的共修组代fang生，这样比较好。你可以问问秘书处，哪些代fang生是比较好的。
提问26：关于观音堂搬迁的问题48：57
问：现在我们费城观音堂建在四楼，因为房间比较小，周末共修的时候人太多了，坐不下。现在三楼已经整个都清空了，请问師 父，我们可以从四楼搬到三楼吗？
答：当然可以了，随便搬，越大越好，人多了法喜充满啊。師 父开fa会人这么多，我法喜充满，菩 薩来得也多（明白了，感恩師 父）人的心也像房子一样的，你心胸越宽大，菩 薩就到你心中来了，你小气得不得了，菩 薩怎么来？小气的人朋友都交不到（但是楼上有旅行社和会计事务所，有没有影响？）会计应该问题不大，他们就更不敢乱收人家钱了，下面有菩 薩。但是你要记住，佛像上面一定不能跟他的脚啊、卫生间啊重叠的，比方说这里放佛台了，上面这个地方一定要干净的，你要到上面去看是什么，明白了吗？（明白）
提问27：如何帮助不同根基的同xiu学佛51：24
问：“師 父领进门，修心靠个人”，是否既要实实在在用实际行动弘法度人，很多时候也要靠自修的动静结合？每个人的修行程度不一样，所得到的果也不一样，大家的气场和想法也会慢慢变得不一样，各自是否如理如法，靠的是对佛理的理解力和自己良心的辨别力，但是每个人对“如理如法”的理解都有自己的一套标准，而菩 薩和師 父不会放弃每一个人，我们该怎么做才能让不好的和好的同xiu，都往菩 薩的方向发展呢？
答：你们在海外有共修的条件，在共修的时候就是让大家统一思维。人跟人怎样会产生不同境界呢？有赖于你的根基，根基很重要。你上辈子本来就是菩 薩，你可能一学就开悟了；你如果上辈子不是菩 薩，只是天人，或者是一个人道的富人，你这辈子学佛了，可能你的悟性就不如菩 薩的悟性这么高。那么怎么样来拉低距离呢？第一，用现在的话讲，“比学赶帮”。我在学的时候把你带上，你在学的时候把他带上。发现他讲出来的话有一点点好像不是太接近菩 薩，大家一起共修、学，一起来讨论，让他提高境界、提高觉悟，如果你们实在不能帮到他，就花点心血，找到師 父的《白话佛法》专门针对他这些问题的解释念给他听，让他自己念，然后大家一起共修谈体会，每次这样做，他很快就会有悟性出来。我相信，凡是已经学佛的人，他一定会有悟性的，所以要坚持，一定会成功的。
提问28：放下自己才能救度他人53：51
问：听不进他人的批评或善意提醒，是因为内心的力量不足吗？妙法提醒的基础是既要有利他的发心，还要有包容对方问题的慈悲心和善观因缘的智慧，随顺对方的因缘，而不是以自己认为正确的方式去助人，这样才能悲智双运，生出种种利他的方便善巧。请问，这样理解是否正确？
答：实际上能够熟能生巧，学佛的人经常跟菩 薩接气，这个人很容易生出一种妙法来，妙法就是巧。观世音菩 薩为什么要现三十二身来救度众生？她根据不同的人现不同的身来救度众生，这就是妙法。所以我们要有耐心，做人也是这样，对自己的亲人，我们放得下来，对自己的妈妈爸爸、兄弟姐妹，他们做错事情你能够原谅，但是为什么在共修会里发现同xiu做错事情，你就这么不能原谅呢？这就说明你的境界不够高。因为你有个小我，这个“我”包括家庭、亲戚、朋友。等到你放开了，你把所有的人都当成自己家里的人，这个时候你就会付出十二万分的努力去救度他，这就已经是慈悲了。所以一定要放下自己，才能救度他人。
提问29：法师舍下小家是境界高；如何理解“随缘”55：38
问：我们学修佛法，是否要修出这种心态：对现实不逃避、不放弃，子女有子女的义务，父母有父母的责任，上学、工作、成家、生孩子都是各自的因缘，有什么样的缘就结什么样的缘，结什么样的缘就了什么样的缘。随缘不变，不变随缘，就不会再纠结“我应该怎么样，你应该怎么样”？
答：实际上你这个问题，很多共修会都碰到，还是一个境界问题。比方说，你今天愿意结婚、生孩子，讲老实话，你还是在人道的境界学佛，就是这样。法师的境界就比我们高了，他已经舍弃小我了，他的家没了，他出家了，他离开了小家，进入了大家。想想看，为什么我们要学法师啊？就是这个道理。只是我们今天缘分不到，你还没有资格做法师，因为你做不到这么伟大的境界来舍去自己。所以你今天要生孩子也好，为了这个家也好，你孝顺父母也好……法师没父母吗？法师过去没家吗？能够舍得下的人……这是个境界问题。今天你跟我讲人间的仁义礼智信，都是对的，你今天讲“孝顺”，也是对的，但是怎么样“孝”法呢？告诉你一个真的故事。我认识一个法师，他的妈妈病重，如果他回去，他就是照顾他妈妈，他说：“我回去天天照顾妈妈，就等于一个护士的作用；我今天在庙里不停地普度众生，让自己多做功德庇荫母亲。”结果他念 經，他妈妈身体好起来了，每次他一做法事、做功德，他妈妈身体就好了。你说哪个功德大？天天在妈妈身边擦擦身、喂喂饭、喂喂水好呢，还是应该多做功德庇荫妈妈，让妈妈活得更长久好呢？这难道不叫孝顺吗？这是最大的孝顺啊！所以给妈妈爸爸功德，那是大孝，在爸爸妈妈身边喂饭、擦身，照顾他们，也叫孝顺，叫小孝。所以要大孝。很多问题就是境界问题，你没有达到这个境界，你一听，“哎呀，我怎么办？家庭问题怎么办？”有些人境界也不能太高，因为你家里还不成熟，你境界高了，你家里人还没有这个境界，你“啪”一下子跳出六道，不在五行当中了，家里人全部倒下了，你这个算修心啊？也不是的。要摆得平，好好地圆融，用智慧圆融，那这个人才叫真的随缘。不是说“今天人间的东西我随缘”，天上的东西我随缘，这就叫随缘。随缘不变，不变随缘，它有原则的，不是说随人间的缘，那叫随缘啊？跟坏人在一起，“你们大家偷东西，我随缘”；大家一起骂人，“这个环境我没办法，我学佛人跟着你们一起骂”，叫随缘？随缘有原则的。
提问30：同xiu在观音堂做不如理不如法的事情，能否劝其暂不参与共修59：48
问：有一位同xiu在观音堂做了不如理不如法的事情，一位同xiu就让这位同xiu在家修心念 經，不让他再来护持观音堂，结果这位师兄就连观音堂开义工会和观音堂所有的活动都不参加了。请问这位师兄的做法是不是如理如法？（就是叫他不要来的这位师兄的做法？）对。
答：一个人做错事情了，他是不是应该受到惩罚？如果这个人做错事情了，不惩罚他，那么还要地狱、地府，还有那么多的十八层地狱干什么？一个人做错了，该他受罚的，一定要受罚，并不代表菩 薩的慈悲就可以动人因果。所以他做错了，惩罚他，不让他来，只要这个事情是他真的做错，他自己都做错了，那么不来是应该的，因为影响到其他人。但是问题是，如果他自己坚持再不来，他是放弃他的慧命，所以他错上加错，跟这个人有什么关系？对不好的人，菩 薩想拉他，他就往地狱里掉，菩 薩都拉不住啊！（那像这样的同xiu，我们有没有什么办法再让他回心转意，重新回来？）记住了，菩 薩都有度不完的众生，菩 薩都有不能度的缘分。佛法力这么大，他都不能度无缘众生啊。你可以救他，给他一点机会，说不定他哪一天好好地缓过劲来，想通了，可以再叫他回来。但是在他没想通，还继续做出这种行为的时候，只有放弃。我们拥有更多的时间、更多的能量，去度更多的有缘众生。
提问31：两地设有佛台，居住在一处时，另一处佛台如何安置64：08
问：同xiu在A地与B地都设有佛台，请问同xiu在其中一边的时候，另一处的佛台该如何处理？
答：一般地，你在这个地方待的时间比较长，有佛台，在那个地方待的时间比较长，也有佛台，那没有关系的。比方说你在台湾的家里有一个佛台，在另外一个地方也有一个佛台，你可以在离开台湾的时候，把台湾的佛台遮起来，甚至最好不要动，把它遮起来就可以了，然后回到台湾的时候，把它打开再供香，这个都没问题的。如果是供我们的观世音菩 薩，一点问题都没有，其他的法门我不讲。
提问32：供过祖先牌位的神桌，能否用来设佛台65：10
问：台湾的神桌普遍都有祖先的牌位和菩 薩像，现在修心 靈 法 門，知道不可以放在一起，如果分开，神桌要买新的吗？如果可以继续使用，那原本放祖先牌位的地方要怎么处理才可以供奉菩 薩？
答：如果祖先的牌位你一直供的话，并不是说我们不尊重祖先，是说不要每天供着，因为很多祖先已经投胎了，有的还在地府做鬼，平时你供在家里，也不知道他在哪个道，如果这个牌位放着，祖先经常不来的话，其他的靈 性就会进去。过去在农村，很多人供祖先牌位，经常在祖先牌位上闹鬼，一会儿声音响，一会儿叫，一会儿讲话……所以很多人“哎呀，祖宗回来了”,吓得不得了。其实这个平时收起来，到了清明、七月十五、冬至，还有他的亡日、生日，请出来供一供，可以供点香啊、烧点小fang子啊，都可以的，也用不着每天供着。菩 薩是保佑我们的，要每天供着（因为家里的条件还不允许，所以……）已经讲了，就把家里的祖先牌位先收下来，不是不供，他们不会有意见的。用黄布重新铺一下，上面放块玻璃，就供菩 薩像，菩 薩不会有意见的，你放心好了（所以可以继续……）可以的。
提问33：一边念小fang子，一边念礼佛大忏悔文，超du效果更好68：24
问：同xiu之前给流产的小孩念了很多小fang子，但是都没有做到超du走的梦，以为缘分不深。当一段时间内一直忏悔以前邪淫业障之后，居然梦到了小孩被超du走的梦镜。请问師 父，是否超du孩子时，忏悔心念礼佛大忏悔文和小fang子要同时进行，才比较容易超du成功，还是有其他的原因？
答：是这样的，一边念小fang子，一边念礼佛大忏悔文，效果更好。
提问34：斗或簸箕的指纹，有说法吗69：05
问：有关手指上有斗或者簸箕的问题。一个同xiu的父亲有9个斗，母亲有1个斗，所以她自己是10个斗。而她先生的父母都没有斗，都是簸箕，所以她先生也是一个斗都没有。他们夫妻的孩子，手上有5个斗。请问这个是巧合，还是有什么说法？
答：不管他们有什么斗，小fang子好好地念，有菩 薩保佑，什么斗都没关系。
提问35：为臺 長助念大悲咒时，为何忽然感觉声音很大71：34
问：有一位师兄反映，在fa会期间为師 父助念大悲咒的时候，忽然感觉声音很大，而且是由意念产生的声音，念到有声。恭请師 父开示，这是什么情况？
答：你帮一个有能量的人念，你会得到能量加持；你帮一个病人念，你会觉得浑身无力。这是真的。所以好好地念 經，你如果帮一个重病在身的人，就帮他担业；如果你帮一个正能量充足的人，会得到反馈的正能量。
提问36：关于观音堂选址的问题72：32
问：爱尔兰共修组观音堂正在筹备中，现在有两处房子，一个是84平方米，一个小于84平方米，恭请師 父开示，哪处更适合建观音堂？
答：在两个房子的当中，你面对这两个房子的左边那个，边上有一个火车站，不远的地方。好像是84平方的（对，感恩師 父）
提问37：不戴的佛牌该如何安置76：29
问：有同xiu十几年前从泰国请回来一个四面佛牌，只要一挂在脖子上，身体就会出现不好的情况，取下来后这些症状就消失了。现在该同xiu想处理该四面佛牌，请師 父慈悲开示该如何处理。
答：首先，取下来用红布包好，横过来先放在佛台边上的抽屉里，没关系的。过一段时间有两个方法。一个是送到庙里去，因为庙比较大，所以它承担的业比别人多。过去，庙每到一定的时间，就会重新处理一批这些东西，所以过去人家家里有一些佛龛啊，佛的东西，都是送到庙里去的。但是现在有些庙不愿意收，那么自己看看，一般红布包好之后放半年、一年就可以处理掉，不会有靈 性了就处理掉。
提问38：重症患者边念 經边吃活物，如何劝导77：54
问：在弘法度众的过程中，遇到重症患者，我们会劝人吃全素、许愿、fang生。但有时会出现个别案例，比如一位癌症患者，化疗过程中，家人杀生了20多只野生甲鱼，他吃了后精神状态保持得特别好，完全没有掉头发，身体也康复得很快。请師 父慈悲开示，这是一种什么因果关系？我们应该怎样劝导患者以及家属？
答：很简单，先救他的身体，叫他一边念 經，对他吃荤的东西先不要去讲，这是妙法。先让他信观世音菩 薩，先把身体治好，等他身体好了之后，就告诉他：“因为你念 經，菩 薩一定会加持你，但是身体好了之后，你慢慢要跟佛有缘，不能吃活的东西。吃活的东西，以后一定还会让你再复发的。”而且不一定是因为甲鱼补了身体，也有可能他家里烧的小fang子、念 經的关系。所以他在迷惑的时候，你不要去颠倒他，他一迷惑，你颠倒他，他就搞不清楚了，要慢慢来、慢慢劝。劝人学佛真的不容易，靠一点一滴的。做人能够解决问题的，是靠慢慢地调节心态，还有不停地去做，才能解决人真正的心理问题。
提问39：七彩的北极光和菩 薩有关系吗79：42
问：北极光有时候是会看到白光在天空上，有时候可以看到绿光，幸运的人会看到七彩光，各种各样、各种模型。我们知道七彩光就是菩 薩，那北极的七彩光是否跟菩 薩有关系呢？
答：三千大千世界，实际上，有的星球里没有像我们有肉身的，有的是菩 薩驻足的地方，凡是在宇宙空间，四维空间以上，基本上到处有菩 薩。不管哪个光，能够看见七彩、菩 薩的光，都是有菩 薩在。就像上次在新加坡，你看看多神奇啊，从来没看见过这种彩光，结果全世界的报纸都报道了。菩 薩来了，观世音菩 薩。
发表于 2023-12-2 15:07:25
