▲Wenda20180304A 12:34 求得不灵有业障，要多求福改善生存环境
男听众： 師 父，您开示过，我们求得不灵，说明有业障，要多求福，多念礼佛大忏悔文。请问師 父，如何理解这个“多求福”？您给大家讲一讲吧。
臺 長答： 求福就是求福报。讲句心里话，实际上就是在人间过得舒服一点，烦恼少一点，困难少一点，那你不就一心一意更好地学佛吗？有个好的生存环境，就是说，在一个地方，大家都没有尔虞我诈、你争我斗，生存环境是不是就好？那就更容易念 經、修心了吧？（对，是的。谢谢師 父的慈悲开示）
▲ Wenda20130310B 02:02 佛人在学佛当中，人天福报自然会增长
女听众： 学佛的根基和人间的福报有没有关系呢？我们学佛在求人天福报和积累功德之间怎样取得平衡呢？学佛人是不是应该求人天福报？
臺 長答：学佛人在学佛当中，人天福报自然会增长，不是求不求的问题。没有人天福报，以后就不成为一个能修成的很重要的基础，哪怕到西方极乐世界去你还得要有人天福报的（好多共修组的人觉得学佛不应该求人天福报，专重于修心修行）这个问题很简单，在读大学读小学的时候不让你去求“我以后怎么样怎么样”，好好读书的话你会不会受报啊？（明白了）
▲Wenda20170604A 31:34 福报从利他而来，智慧从忘我而来
女听众：“福报从利他而来，智慧从忘我而来”，请问这句话对吗？如理如法吗？
臺 長答：对。福怎么来的？你对人家好，你利益众生了，你就有福报了（嗯）“智慧从忘我而来”也对啊。智慧怎么来的？你没有自己了，你就是别人了，那你这个人所做的所有的事情都是利人不利己的，没有自己了，所以你就没有痛苦了。没痛苦的人不就叫有智慧吗？
▲ Wenda20170625B 12:16 学佛人要福慧双修、福德双修
臺 長答：学佛人要福慧双修、福德双修，有福气的人才能闻到佛法，有道德的人才能接触到善人和善知识。師 父跟大家讲，心常慈悲，这个人就有怜悯心，心常狠的人，怜悯心就没有。“常为他人想，此为无我相”，经常为别人想的人，这个人就是无我的境界了。学佛人要有境界，功德要齐备；功德不齐备，你就没有境界。经常做功德的人，他就有境界。为什么菩 薩叫我们要慈悲？就是要积累功德。我们随时随地要懂得众生皆具佛性，对别人要把他们看作未来佛，对自己要严格，不要让自己犯错。
▲Wenda20200131 05:22 如何理解“做不到的事情也能平等布施”；“正等正觉”和“无上正等正觉”的区别
女听众：師 父在第八册《白话佛法》里讲过一句话：能平等布施的人是最慈悲的人，他能做到的事情，平等布施；他做不到的事情，也是平等布施。这样才能达到正等正觉。请问師 父，“他做不到的事情，也能平等布施”，这句话要怎么理解？
臺 長答：他做不到事情，心里想的，做不到，但是心里在想，是不是平等布施了？举个简单例子，妈妈虽然身上没钱，但是妈妈说：“我如果以后有钱了，我要给大女儿和小女儿一人买一件最漂亮的衣服，或者以后一人买一辆汽车，或者一人买一个什么东西。买一样的。”这是不是一种“没有做到”的心理平衡？（明白了）没智慧（感恩師 父。師 父说，这样是正等正觉，这种情况和无上正等正觉差的是什么？）无上正等正觉是没有“我相”的，无我的。正等正觉就是你在处理什么问题都有正能量，都有正确的思维——正思维，有慈悲心、喜舍心，这种都是属于正等正觉（他做到的事情能平等布施，做不到的事情也能平等布施，这样的话，还需要……）那当然了，你做不到的事情，心里先平衡的话，你是不是正等正觉？（是的。我不太理解，这个和无上正等正觉还差什么？）无上正等正觉是开悟了，是完全开悟了。无上正等正觉就是一个人完全开悟了，涅槃了，已经觉悟了，完全知道这个世界一切是空无，这个才叫“无上”。这就是为什么你们现在学东西不会学，为什么師 父在这里写“正等正觉”？没写“无上”？就是达不到这个境界。达不到这个境界，你现在要拼命挂上去让我来解释……你想想看，你做一件小事，捡了一毛钱去交给别人，还给别人，你硬要说这是菩 薩的行为，你说挂得上号吗？（谢谢師 父）
▲wenda20140718 26:56 末法时期必须好好救人
女听众：臺 長最近很辛苦，太辛苦了。
臺 長答：没事，好好努力，你们一定要好好努力。如果到人间来，你们觉得前一阵子很顺利，而且经常知道自己是菩 薩的话，你们要救人了。因为现在是末法时期，末法时期有很多东西跟象法时期和正法时期都是不一样的。所以不能拿正法时期的一些观点来看现在的末法时期。象法时期的人很正，心很善良；现在的人个个贪、个个自私，就知道自己、永远不知道别人的。你说，佛fa会一样吗？一定要注意了，因为末法时期会有很多怪怪的事情发生，所以让你们知道了前世，让你们知道了是菩 薩之后，如果你不好好度人的话，呵呵……我就不知道接下来怎么回事了，你们可能比我还清楚呢（嗯，谢谢臺 長）好好努力度人啊（每次听到臺 長的声音都特别疲惫）累啊，没办法的，睡得少，天天这么忙，不停的事情。
▲wenda20120805 末法时期修心学佛要有智慧，不要对家人轻言出家
女听众：我妈妈现在还不信。去年的时候，我想出家嘛，估计也伤着他们了，所以提起佛教的事情他们比较反感。
臺 長答：唉，小丫头，你不能说要出家的。你现在跟着臺 長在家修行多好啊？（是的）你一提出家爸爸妈妈怎么会不伤心呢？
女听众：还有我爷爷也挺伤心的，我爷爷84了。
臺 長答：你把他们气死的话，你下辈子再来还债吧！你以为修心就是这么样气人家的啊？修心要有智慧，现在末法时期要有智慧。你跟着臺 長学佛要学正信，不要脑子偏，你以为你到了山上你就修得好心啊？你以为你到了庙里你就能做一个好尼姑啊？要想得明白的人，才能做得了好尼姑。你这叫躲避，你这叫躲避矛盾，逃避！跟爸爸妈妈讲：“爸爸妈妈，我现在没有这个想法去出家了，我现在在你们身边一边照顾你们一边跟着臺 長学，学臺 長叫我们好好做人。”你就不要说其他的，说“臺 長叫我们好好做人，孝顺父母，臺 長叫我们应该在家修行”。
女听众：我今天也跟我妈说了，看臺 長今年在悉尼那个开示，说要孝顺父母，我妈也听了感觉还挺好的。
臺 長答：对啊！好好的啦！什么都不开悟的，还想出家，你以为人家出家師 父都是为了躲避啊？人家是开悟的，你什么悟都没开，你还想出家，你跑去把人家庙都弄坏掉……
▲Wenda20160408 04:33 如何用佛法平衡“忠”和“孝”
男听众：師 父，有句话叫“忠孝自古两难全”，而師 父也说我们学佛人“忠”和“孝”很重要。能不能请師 父开示一下，如何用佛法平衡“忠”和“孝”呢？
臺 長答：自古以来说“忠孝难两全”，这是对我们人间的人生活态度的一种理解吧。实际上“忠”是什么？比方说你对菩 薩的忠诚，对老师的忠诚，对父母亲也叫忠诚，对兄弟姐妹朋友都叫忠诚；“孝”就比较有限了，“孝”是什么？孝顺父母，孝顺长辈，孝顺小辈那就没了吧（是是）这个问题在脑子里一分清楚你就知道了，“忠”和“孝”哪个放在前面？都是“忠”放在前面的。比方说岳飞为了国家，出去舍身救度当地的人民，他舍弃了自己的老母亲，那么母亲是不是应该孝顺？很多人出家，你能说他不孝吗？他出了家之后，帮爸爸妈妈念 經。就像我们现在很多学佛人虽然不能在父母亲身边尽孝，但是他不停地在给爸爸妈妈念 經，消灾解难，爸爸妈妈的确好起来了，他也不一定非要你在身边的，只要你能够在精神上给他鼓励。很多父母亲不要孩子在身边，说：“孩子，你给我争口气。”好了，告诉爸爸妈妈“我考了什么了”“我怎么怎么好了”“受到什么什么”……爸爸妈妈特别开心，也不一定要你在身边的（对对，这些都是精神上的）对了。所以“忠”和“孝”实际上是很难把它合在一起的，在“忠”当中有“孝”，在“孝”当中也有“忠”，所以“忠”“孝”平衡的话，也就是要看哪个份量重。比方说为国家，那你就是要“忠”了，你不能把自己……“孝”这是小的了。我们今天提高境界，对我们学佛人来说，出家了，他是“忠”了，为什么？他希望能够忠于佛陀，忠于这个法门，让自己能够彻底改变自己的人生，让爸爸妈妈以后能够离苦得乐，那么他是“忠”。表面上看起来他没孝，实际上他给爸爸妈妈的加持可能比给爸爸妈妈看病吃苦，在边上服侍还要好。所以很多人跟着師 父学佛，他舍去了很多人间的东西，你能说他不孝吗？虽然他不在爸爸妈妈身边，天天给爸爸妈妈念小fang子，你说这种孩子属于不孝吗？（真的是这样，我们好好地学佛修心，也能庇荫到我们的父母，就是父母不理解……）父母亲不理解，他是用狭隘的人间的观点来看我们。而我们是站在高尚、很高的层次来看人间，知道人间一切“苦空无常”。就是你能够陪伴在父母亲身边，也是有限的时间，如果我们能够念 經，让爸爸妈妈活得很长，活得很开心，能够身体健康不生病，那难道不是对爸爸妈妈的一种孝顺吗？（对对。師 父，您讲的时候我想起小于救他母亲的故事）这个事情讲老实话，小于也是很低调，其实从这个故事上可以教育很多人的，我一直跟他说“你哪一天上台去讲一讲”，他不好意思。你看看，他妈妈就是只能活三个月，医院医生跟他讲两个癌症，他妈妈说：“你回家陪我三个月吧。”小于说：“我要在观音堂做功德，我要让妈妈身体好。”他就不回去，就天天念 經，天天做功德，结果他妈妈现在两个癌症全部好了，这种难道不叫孝顺吗？他也忠于佛法，也忠于師 父，也叫孝顺（真的是“忠中有孝”）对了，“忠孝”真叫“两全”了，呵呵……
▲Shuohua20130208 19:07 有关福慧双修的问题
女听众：師 父好，我想问几个问题。记得您曾在11月的时候讲过一个“福慧双修”的问题，您当时讲如果修福不修慧的话，福气而坠； 修慧不修福的话，这个人会不圆满。我想知道，如果一个人“修慧”的话怎么会不“修福”呢？
臺 長答：很简单，他在追求“慧”的时候还不知道修福，实际上就是他的“慧”不圆满（呵呵，師 父太厉害了！）你们要好好增长智慧（法布施得智慧，如果一个人已经决意不再轮回，他想“这一生就是最后一生，反正下世就要上天了，那我还修什么福啊？我不用做财布施了，反正以后就不用钱了。”这种想法？)很简单，到天上这个福是靠你“福慧双修”得来的，你现在已经开始不做财布施、法布施、无畏布施了，那你怎么可能到天上？就是一个空想。举个简单例子，你说我以后有家具了就不要再买家具了，但你现在连家具都没买上，以后怎么会不要家具呢？（如果一个人抱有这种想法……）他根本得不到。
▲《福慧双修》
“妙法修心”有很多方法，想“解脱轮回”，要学会“福慧双修”。没有福气怎么能够闻到佛法；同样，没有智慧又怎么能够修得好心？而且要了脱生死，必须要明心见性，那一定要佛理和实修相结合。单单念 經、懂理论，自己没实修是很难修成的。
很多人执著自己闻到佛法，觉得自己很有福气，然后修福不修慧，天天求家庭、求个人的身体和名利等。有福气却不好好修智慧，就等于一个很有钱的孩子没有智慧，终有一天会坐吃山空。
同样，有些人觉得自己比别人有智慧，但是不修福，很多学佛的好机会、布施的机会和度人的机会都被他错过了，因为他连做功德的福气都没有。这种迷恋于自身的一种小智慧，很容易让自己修偏。
修福必须要修慧，
享福之人无智慧。
修慧必须要修福，
无福之人难修行。
有福有慧才能行，
福慧双修见本性。
不但要“福慧双修”，还要“悲智双运”，入世度众，才能增强自己的信心，启发自身的佛性。所以我们要福慧双修，广种福田，累积功德。……
師 父每日佛言佛语（2021年5月25日）
▲学佛要福慧双修
问：師 父开示过，我们不该自私地求人天福报，但師 父也说过，我们可以念一点求福的经文，因为有福才有德。此两处的“福”是同一个含义吗？身为弟子该如何奉持呢？
答：实际个人有点福气，那么就有福报，说明上辈子还做善事，还在做好人，所以他才会有这个福报。有福报的人就容易闻到佛法，如果这个人没有福报，你想想看，他怎么能闻到佛法？闻到佛法不容易的。碰到善良的人也一样，很多人一辈子碰到贵人，一辈子自己也变成贵人；很多人一辈子碰到坏人，一辈子被人家骗、被人家欺负。想一想，我们有多少佛友，一辈子不停地被人家骗、被人家害，他找不到贵人的帮助。今天只要有佛友了，你就有贵人了。所以“贵”来了，就好好地用着；“福”来了，好好地节约着，不要消福消寿。这样你再加上自修自得，有福再加上修，那么会拥有智慧，所以佛法界讲“福慧双修”。
2017年2月25日中国澳门共修组提问
▲師 父给你们讲一故事，有一个儿子非常不孝自己的母亲，母亲只要看见儿子就会害怕发抖。但这个儿子信佛，有一天去求菩 薩保佑显灵，结果观世音菩 薩真的显灵了，在他耳边说：其实观世音菩 薩就在你家里，是反穿鞋子反穿衣的。他就急忙赶回家去看，到家门口，就大声呼喊，狠命敲门。妈妈一听到儿子这声音，吓得一紧张把衣服和鞋都穿反了，赶快去开门，门一开儿子吓呆了，知道了，也明白了是观世音菩 薩在点化他，要他先把自己的母亲孝顺好再来拜菩 薩，你现在连拜菩 薩的资格都没有。你们要明白其中的道理。
白话佛法 1-24《佛性的妙用》
▲想学佛学得好的人，首先要孝顺长辈，才能有学佛的基础！
一位老父亲与儿子散步，儿子大学毕业后在外地工作，父亲来一次不易，两人在后花园走路，这时有鸟叫，父亲指着问：“儿子，那是什么？”
因为父亲眼花耳也背，儿子说：“那是一只乌鸦。”连续问了几次，儿子就不耐烦了，回答声一次比一次大，“爸爸，这是一只乌鸦。听到没有？”
父亲不说话，站起来颤颤巍巍地走入房内找到一个发黄的笔记本，是父亲的笔记，翻到25年前的一页，他念给儿子听：“今天，我带着乖儿子在院子里散步，儿子看见一只鸟问：‘爸爸，这是什么？’我告诉他，这是一只乌鸦，儿子好奇心很重，反复问了我25次，我耐心地重复教他，终于儿子能够记住了，这是乌鸦。看到儿子能够识字，做父亲的心里是多么高兴啊！”
读完这一页，儿子泪流满面，说：“爸爸，你让我懂了许多，你原谅我吧。”
学佛人以忠孝为基础，孝悌礼仪廉耻都要懂，想学佛学得好的人，首先要孝顺长辈，才能有学佛的基础。
听卢爷爷讲故事一 65
▲ 看见穷人，要对别人好一点，已经是现世报给你看到了。你看不起别人，下辈子就是你了。
问：有位同xiu年龄也大了，因儿子生病欠下巨债，她没有别的技术挣钱，她想擦皮鞋挣钱还债，请问下，擦皮鞋是否不太好?
答：很可怜，師 父很心痛，一个人这辈子沦落到这个程度，说明上辈子没有好好修。真的不该去讲那些马路上要饭的人，已经是现世报给你看到了。看到别人受苦应该产生慈悲怜愍心，而不应该去笑别人，觉得他很穷、没钱。为了孩子已经沦落到擦皮鞋了。过去有一个妈妈，为了供孩子去海外留学，上班前帮人家倒马桶，下班后给别人补习、做家务……后来生癌症了，有的人说，为什么老天爷不公平，这种人已经这么苦了，为什么还让她死？就是她的命，真的很苦，因为上辈子不懂得布施，不懂得慈悲。你们现在有时候看见穷人，要对别人好一点，而不应该去看不起别人。你看不起别人，下辈子就是你了。做人要懂道理。她可以擦皮鞋，但是最好再找点其他的，一个人没本事可以学，花点钱去培训学习，以后就可以用这本事来赚钱了。不要自暴自弃、看不起自己，擦皮鞋能擦多少钱？
卢臺 長开示解答来信疑惑（二百零七）
▲非上根利智的人靠什么开悟证道
问：在《白话佛法》里谈到，想觉悟的人有一个条件，一定要上根利智。師 父在fa会上跟我们讲到了佛陀时代，自性愚钝的周利槃陀伽如何在佛陀的引导下修成正果。请问師 父，是什么样的因缘可以让并非上根利智的人开悟证道呢？
答：他用精进修行。六波罗蜜，每一个波罗蜜都能修成佛的，只是说你看哪一个波罗蜜你是最能够精进的，在这个上努力。比方说你是守戒，或者你是精进，或者你是忍辱，都能成菩 薩的。周利槃陀伽，你知道他靠什么？精进、努力。所以很多庙里就叫你做做做，不要去想，也能成的。只是你成功的方法不一样，六波罗蜜就是六条不同的方法进入佛道。
2019年9月5日法国巴黎共修组提问
发表于 2023-4-11 04:42:48
